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Nella società del tempo presente notiamo persone di assoluta mediocrità salire al vertice di imprese (pubbliche e private), imporsi ai più elevati livelli della pubblica amministrazione e della politica, con una equa distribuzione fra tutti i partiti. Il mediocre al potere è oggi vincente, grazie anche al diffondersi della cultura minimalista che, in nome della mediocrazia, lo premia.
Resoconto del 53° Incontro Tradizionalista di Civitella del Tronto, a cura di Francesco Maurizio Di Giovine
Elogio dell'intolleranza (1° parte) di Gianandrea de Antonellis
Recensione de Il Tesoro della Tradizione (Fede & Cultura)
Quando Sarge Latchimy, deputato della Martinica, ha rifiutato di partecipare alle celebrazioni del 5 maggio 2021, bicentenario della scomparsa di Napoleone, ricordando come il corso ristabilì la schiavitù e ordinò crudeli spedizioni in Guadalupa e Santo Domingo, il progressismo italiano ha accolto tali proteste come un legittimo passo avanti in un processo di «decolonizzazione». Del resto Latchimy è di area progressista. Ben diversa è stata la reazione dei progressisti quando, pochi giorni fa, si è diffusa la notizia che Fabio Rampelli (Fardelli d’Italia), Vicepresidente della Camera, ha deciso di “sfrattare” il ritratto di Napoleone da Montecitorio chiedendo di ricollocarlo in un luogo più adeguato e ribadendo che il generale trafugò una grande quantità di opere d’arte dalla Penisola, molte delle quali sono rimaste in Francia.
L’autore dimostra per l’ultima volta di rientrare a pieno tra i principali esponenti di questa corrente letteraria; la sua scrittura, infatti, trasmette semplicità d’espressione ed una assoluta assenza di ornato – che rimane imperturbata persino nei momenti di maggiore eloquenza. D’altronde, la forza dell’opera consiste soprattutto nella chiarezza espressiva del pensiero, che ne rende la lettura oltremodo scorrevole: questo stile scarno e che si sofferma solo sui particolari rilevanti è notevolmente efficace nel potersi soffermare sugli elementi fondamentali della storia.
Il 9 e il 10 settembre di quest’anno, come di consueto, i legittimisti italici si sono riuniti a Civitella del Tronto per ricordare il sacrificio dei soldati che per ultimi difesero la fortezza, la Montejurra italica. Immaginando gli ultimi giorni dell’assedio di un’altra piazzaforte del Regno delle Due Sicilie, Gaeta, nel suo romanzo Non mi arrendo (Controcorrente, 2001), l’amico Gianandrea de Antonellis scrive che il suo protagonista, Luigi Vinciguerra
Infatti, cronologicamente (e logicamente) parlando, la
Rivoluzione non è uno stadio iniziale, bensì successivo e contrapposto a uno
stato preesistente di Ordine (il kosmos). A differenza di quanto
suggerivano i miti greci («Nel principio era il Caos»), la nostra cultura fa
iniziare la storia con un concetto opposto: «In principio era l’Ordine», il Kosmos
o, evangelicamente, il Logos («ἐν
ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος»,
recita appunto il prologo o initium Evangelii
secundum Ioannem letto quotidianamente nella versione latina al
termine di ogni Messa).
L’Ordine, quindi, precede sempre la Rivoluzione (ovvero il
disordine). La Controrivoluzione (cioè «il contrario della Rivoluzione e non
una Rivoluzione contraria», per citare Joseph de Maistre) segue,
cronologicamente (e logicamente) la Rivoluzione, ma non postula altro che un “ritorno
all’Ordine”.
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Per il tradizionalista francese Louis de Bonald la lingua è giunta all’uomo per rivelazione divina ed è per mezzo del linguaggio, quale dono divino, che la Verità è stata svelata da Dio all’uomo. L’uomo, con la forza espressiva del linguaggio, nel suo instancabile cammino lungo le strade della storia, non si è mai arreso di fronte agli enormi ostacoli che ha incontrato davanti a sé. Il linguaggio è stato sempre il prerequisito del pensiero. In altri termini, l’uomo, in quanto figlio di Dio, ha la capacità di pensare in modo critico, di provare emozioni, di sognare, di produrre arte e di amare perché la sua intelligenza è reale. L’uomo esprime amore ed odio con le parole, trasmette sensazioni e pensieri sempre con le parole, impara ed insegna ugualmente con le parole. Il linguaggio è tutto ed esso permette alla persona di differenziarsi da tutte le altre forme di vita. Non a caso nel Vangelo si dice: “In principio era il Verbo”.
