La Vocazione Eroica della Fede: Il Messico dopo la Guerra Cristera

 

di Maria Gpe. Carrasco Altuzar

Nel centenario degli avvenimenti accaduti nel Messico post rivoluzionario con la Cristiada (1926-1929), il ricordo di quei fatti evoca nella memoria il lodevole nome di David Guadalupe Ramírez (1899-1950), più conosciuto sotto lo pseudonimo di “Jorge Gram”, prete, uomo profondamente spirituale e colto che scrisse la celebre trilogia letteraria controrivoluzionaria di argomento cristero formata da Héctor, Jael e infine La guerra sintetica, apparsa tra il 1930 e il 1937. Nell’edizione della sua prima opera, con data 1929, spiegò con fervore e speranza il senso del suo lavoro:  

Convegno storico a Verona: "1822-1856 dal Congresso di Verona al Congresso di Parigi (nel 170° anniversario)"

L'Associazione Culturale Veneto Russia e il Comitato Veneto Indipendente hanno organizzato per sabato 19 settembre 2026 il convegno storico "1822-1856 dal Congresso di Verona al Congresso di Parigi (nel 170° anniversario). La questione italiana e la questione veneta". 

L'evento culturale avrà luogo presso il locale Liston 12 in Piazza Bra, a Verona, e inizierà alle ore 10:30.

Interverranno tre relatori (di seguito gli argomenti che tratteranno):

❒ Michail Talalay  - La guerra di Crimea e il Congresso di Parigi

❒ Riccardo Pasqualin - Austria e Russia nelle opinioni di un veneto: Antonio Maresio Bazolle

❒ Nicola Cavedini - Daniele Manin e la Repubblica di San Marco del 1848, tra verità e leggenda

Grato dell'invito, Riccardo Pasqualin, direttore della rivista digitale Ernesto il disingannato, esprime con soddisfazione il proprio apprezzamento per il fatto che l'amicizia tra i veneti e i russi continui a dimostrarsi più forte della propaganda atlantista e dell'egemonia statunitense presenti nei territori della cosiddetta "Unione Europea".

 

Mestre e Venezia non si pieghino ai ricatti dei bengalesi

Da ormai alcuni giorni si discute sul caso delle minacce che la cosiddetta "comunità bengalese" di Mestre ha rivolto al resto della popolazione cittadina, nonché ai veneziani. 

I bengalesi vogliono una moschea e se non saranno accontentati, dicono, smetteranno di lavorare.

I sedicenti "mediatori linguistici e culturali" della "comunità bengalese" (gli stessi che istruivano certi loro allievi a votare per le sette progressiste...) intervistati dai telegiornali locali dicono che per l’integrazione ci vogliono scuole, ma non si capisce in che modo le scuole abbiano a che fare con un luogo di culto.

Il Gran Bé: l’ultimo desiderio di Chateaubriand

 di Edoardo Rosa

Chateaubriand ritratto da Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson 

(particolare del dipinto Chateaubriand che medita sulle rovine di Roma)

Una bianca croce si staglia sull’Oceano Atlantico e guarda in faccia la Gran Bretagna, accanto una lapide: “Un grand écrivain français a voulu reposer ici pour n'y entendre que la mer et le vent. Passant, respecte sa dernière volonté” (Un grande scrittore francese volle riposarsi qui per poter sentire solo il mare e il vento. Passando, rispetta la sua ultima volontà).
È sull’isolotto del Grand Bé, di fronte alla città di Saint-Malo, in Bretagna, che sorge la tomba di Chateaubriand, austera e malinconica come la sua vita; raggiungibile soltanto quando la bassa marea libera il passaggio, essa appare e scompare quasi al ritmo del mare.
Isolata ma molto frequentata, ci fa riflettere sul vissuto del grande politico legittimista: un’esistenza travagliata, di tragedie personali, esili forzati e di gravi lutti causati dalla furia rivoluzionaria che seminò strage nell’aristocrazia francese.
La malinconia fu una costante nella vita di Chateaubriand dall’infanzia solitaria trascorsa lontano dai genitori e passata nel castello di Combourg (“È nei boschi di Combourg che cominciai a sentire i primi sintomi di quella noia che ho trascinato per tutta la vita, di quella tristezza che è stata il mio tormento e la mia felicità.” cit.) agli anni durissimi della rivoluzione, in cui vide la sua terra dilaniata da uno scontro fratricida che alcuni storici non esitano a definire genocidio franco-francese.
Tuttavia, quell’isolotto, così proteso sull’Oceano, testimonia anche la predilezione per l’avventura e la volontà di conoscere coste e territori inesplorati da parte del romanziere bretone.
Amava infatti definire l’esperienza del viaggio in mare in questi termini: “È difficile per coloro che non hanno mai navigato farsi un’idea dei sentimenti che si provano quando, dalla nave, non si vede tutt’intorno che il volto severo dell’abisso. Nella vita pericolosa del marinaio vi è un’indipendenza che deriva dall’assenza della terra: sulla riva si lasciano le passioni degli uomini.”
Fu proprio il viaggio in mare e il contatto con una natura indomita a risvegliare in Chateaubriand il sentimento romantico, che egli espresse magnificamente in René, scritto nel 1802: “Alzatevi presto, tempeste desiderate, che dovete trasportare René negli spazi di un’altra vita!”.
Fu questo spirito misto a un senso di disillusione e tristezza sui destini della Francia rivoluzionaria che lo portò a solcare le acque ed approdare nel nuovo mondo, come d’altronde già fecero molti illustri bretoni, dallo scopritore del Quebec Jacques Cartier al corsaro René Duguay-Trouin.
Ammaliato dalla natura selvaggia americana, affermava nel suo libro Viaggio in America: “Man mano che la canoa avanza, si aprono nuove scene e nuovi punti di vista.” E ancora: “Le foreste dell’America sono una sorta di tempio nel quale la natura si compiace di dispiegare tutta la sua magnificenza.”
L’esperienza nell’Eden americano finì presto quando il 10 agosto 1792 cadde la monarchia francese, Chateaubriand sentì dunque il dovere patriottico di intervenire per porre fine alle barbarie giacobine: “Ero partito per l’America con l’intenzione di scoprire il passaggio a nord-ovest; gli avvenimenti di Francia cambiarono i miei progetti.”
Si arruolò a Coblenza nell’esercito degli emigrati, i nobili francesi controrivoluzionari comandati da Luigi Giuseppe di Borbone-Condé.
Anche la sua esperienza militare, tuttavia durò poco; ferito a Thionville nel 1792, Chateaubriand ricorda poi la rotta dopo la sconfitta di Valmy nelle Memorie parlando principalmente dell’asprezza della vita da soldato: “Marciavamo senza scarpe, senza vestiti, senza viveri; eravamo esausti per la fatica e la miseria.”
Per sfuggire alle leggi del Terrore rivoluzionario decide infine di autoesiliarsi in Inghilterra, dove fu costretto a vivere separato dall’amata moglie Celeste.
Il soggiorno inglese si rivela uno dei periodi più tragici della vita dello scrittore, assiste infatti impotente all’esecuzione da parte del tribunale rivoluzionario del fratello maggiore Jean-Baptiste-Auguste, della cognata Aline e alla prigionia della moglie Celeste, di due sue sorelle: Lucile e Julie e della madre Apoline.
Lo sconforto generato nell’animo di Chateaubriand per la perdita dei suoi familiari e in particolare di suo fratello fu immenso e lo descrisse con le seguenti parole: “I miei occhi indeboliti mi permettevano a malapena di distinguere i lineamenti di mio fratello; credevo che quelle tenebre provenissero da me, ed erano invece le ombre che l’Eternità stendeva intorno a lui: senza saperlo, ci vedevamo per l’ultima volta”.
Fu proprio la tragedia causata dalla rivoluzione che come affermava: “aveva distrutto tutto” attorno a lui e la morte della madre nel 1798 che lo convinse a convertirsi al Cristianesimo. “Non mi ripresi da questo turbamento se non quando mi venne l’idea di espiare la mia prima opera attraverso un’opera religiosa: tale fu l'origine del Génie du Christianisme.”
Il Génie du Christianisme divenne una delle opere più importanti di Chateaubriand e uno dei testi fondamentali della rinascita dell’interesse per il Cristianesimo nella Francia post-rivoluzionaria.
Contemplando l’immensità di Dio e del suo creato Chateaubriand si liberò dal suo dolore: “Dio dei cristiani! È soprattutto nelle acque dell’abisso e nelle profondità dei cieli che hai impresso con forza i tratti della tua onnipotenza: milioni di stelle che raggiano nell’azzurro oscuro della volta celeste, la luna in mezzo al firmamento, un mare senza rive, l’infinito nel cielo e sulle onde!”
Forse non è un caso che Chateaubriand abbia scelto proprio il mare come ultimo interlocutore. Dopo aver attraversato l’Atlantico, conosciuto l’esilio, visto crollare il mondo della sua giovinezza e ritrovato la fede nel dolore, volle che anche dopo la morte il rumore delle onde accompagnasse il suo riposo. Sul Grand Bé, il mare che aveva amato in vita divenne così quasi l’ultima voce della sua eternità.

Edoardo Rosa

1870: Carlos VII ringrazia i popoli delle Asturie

Grazie alle Asturie per la loro entusiastica manifestazione di fedeltà e per il ricco dono che da questo momento adornerà il petto del Principe legittimo, che porta il titolo con cui fin dall’antichità il mondo conosce gli eredi della Corona di Spagna.
Con nobile orgoglio avete ricordato, e con imponderabile soddisfazione ho ascoltato, i fatti illuminanti che illustrano la storia della nobile terra delle Asturie.
Giudichi bene quando attribuisci allo spirito di religiosità e di indipendenza l’origine delle imprese che, in tempi memorabili, compirono i nostri illustri antenati. Questo spirito è quello che ancora, per grazia speciale di Dio e nonostante le rivoluzioni, vive e incoraggia il popolo spagnolo; è lui che ispira l’anima mia pensando alla gloriosa restaurazione che metterà fine ai grandi dolori che soffre oggi la mia amata Patria.

Carlos VII, La Faraz, 2 agosto 1870

[Traduzione di Edoardo Rosa]

Ruzante e il “diritto” di manipolare un classico?

di Boina Rossa

 

C’è una curiosa indignazione che si aggira per i giornali e sulla rete ogni volta che qualcuno osa mettere mano a un classico. Il classico, almeno in alcuni casi, pare intoccabile. Ma questa regola vale a singhiozzo. Perché a volte quando a essere toccato è un testo che, pur appartenendo al patrimonio della nostra provincia, in realtà conosciamo poco, allora il rispetto per la tradizione si trasforma rapidamente in libertà, non tanto creativa o di contaminazione, quanto di riscrittura integrale…se non si vuol parlare direttamente di demolizione.

Premio Letterario del Zocco - I edizione

La Confraternita del Zocco, attiva a Grisignano dal 1985 nella valorizzazione della storia, della letteratura e delle tradizioni venete, indice la prima edizione del Premio Letterario del Zocco. In questa prima edizione il concorso è dedicato alla poesia  inedita in lingua veneta.

Per leggere e scaricare il bando:

https://www.alzocco.it/wp-content/uploads/2026/06/BANDO-PREMIO-LETTERARIO-DEL-ZOCCO-PRIMA-EDIZIONE.pdf